ο μεγάλος ανθέλλην Βαυαρός ρατσιστής επιστήμων ιστορικός Jakob Philipp Fallmerayer διατυπώνοντας τις θεωρίες του συγκρούσθηκε ακόμη και με τον αγαπημένο μας Βασιλέα Ludwig I (πατέρα του Otto I της Γελλάδας)Στις αρχές της δεκαετίας του '90, με το "τέλος της ιστορίας" να έχει επέλθει και τον εθνικισμό να αναζωπυρώνεται στα Βαλκάνια, η Αθήνα αποφασίζει να βαπτίσει "Μακεδονία και Θράκη" το γεωγραφικό διαμέρισμά της το γνωστό μέχρι τότε ως "Βόρειος Ελλάς". Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι οι κάτοικες του διαμερίσματος αυτού προέβαλλαν το γεγονός αυτό, το μόλις 20 ετών παλαιό, προς τα πίσω στους αιώνες, το μετέτρεψαν σε εθνική αφήγηση και είναι σήμερα σίγουρες ότι πράγματι είναι Μακεδόνισες.
Έτσι, οι ψευδομακεδόνισες της ελλάδας έκαμαν πλέον και πολιτικό κόμμα. Με την επωνυμία "Πανελλήνιο Μακεδονικό Μέτωπο" το κόμμα αυτό συνετρίβει στις Ευρωεκλογές, αφού η εθνικιστική agenda διαπέρασε όλα τα κόμματα, των οικολόγων - πρασίνων (γενική πληθυντικού του αρσενικού γένους) και του ΣΥΡΙΖΑ συμπεριλαμβανομένου, καθιστώντας το μάλλον ή ήτον αχρείαστο ένα αποκλειστικά εθνικιστικό-ψευδομακεδονικό κόμμα. Παραμένει ενδιαφέρον να γράψει κάποια για αυτό, δεδομένης της μεγάλης απήχησής του στην Βόρειο Ελλάδα, ασχέτως της προτιμήσεως στην κάλπη άλλων κομμάτων. Το "μέτωπο" αυτό ζητεί, έχοντας την λέξη "Μακεδονία" στον τίτλο του, «να κλειδώσει το όνομα της Μακεδονίας στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο». Μιλά ακόμη για copyright του ονόματος αυτού, που θα εξασφαλίσει η τυχών εισαγωγή του (στο Ευρωκοινοβούλιο).
Έτσι, οι ψευδομακεδόνισες της ελλάδας έκαμαν πλέον και πολιτικό κόμμα. Με την επωνυμία "Πανελλήνιο Μακεδονικό Μέτωπο" το κόμμα αυτό συνετρίβει στις Ευρωεκλογές, αφού η εθνικιστική agenda διαπέρασε όλα τα κόμματα, των οικολόγων - πρασίνων (γενική πληθυντικού του αρσενικού γένους) και του ΣΥΡΙΖΑ συμπεριλαμβανομένου, καθιστώντας το μάλλον ή ήτον αχρείαστο ένα αποκλειστικά εθνικιστικό-ψευδομακεδονικό κόμμα. Παραμένει ενδιαφέρον να γράψει κάποια για αυτό, δεδομένης της μεγάλης απήχησής του στην Βόρειο Ελλάδα, ασχέτως της προτιμήσεως στην κάλπη άλλων κομμάτων. Το "μέτωπο" αυτό ζητεί, έχοντας την λέξη "Μακεδονία" στον τίτλο του, «να κλειδώσει το όνομα της Μακεδονίας στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο». Μιλά ακόμη για copyright του ονόματος αυτού, που θα εξασφαλίσει η τυχών εισαγωγή του (στο Ευρωκοινοβούλιο).
Από 'δώ και έπειτα έχομε δύο τινά: από την μία το δεδομένο που μας εξασφαλίζει ο Φαλμεράυερ, ότι οι χριστιανές κάτοικες της ελλάδος είναι περιορισμένης οικογενειακής και φυλετικής ευταξίας (ήτοι μπάσταρδες), από την άλλη μια σειρά κορυφαίων ρατσιστών επιστημόνων (π.χ. Alfred Rosenberg, Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts), επικουρουμένων από τον ίδιο τον Hitler που βεβαιώνουν ότι η φυλετική ανάμιξη είναι ο σίγουρος δρόμος προς την πνευματική και πολιτισμική παρακμή.
Κι όταν μια ελληνίδα μιλά για αυτό που ίδια ορά ως ύψιστό της ιδανικό με όρους copyright, όταν μια ελληνίδα αδυνατεί να αντιληφθεί ότι η παρουσία του Lëtzebuerger Sozialistesch Arbechterpartei (Luxemburger Sozialistische Arbeiterpartei, Λουξεμβουργιανό Σοσιαλιστικό Κόμμα των Εργατριών) ουδόλως απονομιμοποιεί την ονομασία του provincie Luxemburg στο Βέλγιο, τότε ασφαλώς οδηγούμεθα στο δίλημμα που είναι και τίτλος του παρόντος ποστ.
"Εδώ είναι ελλάδα!" μας βεβαιώνει ο πιθηκοειδής φίλος μας. Και πραγματικά: μια ματιά στα χαρακτηριστικά του αρκεί για να καταλάβουμε ότι κατάγεται από το άσχημο εκείνο μείγμα φυλών που κατοικεί την νότιο βαλκανική. Το δε συγκείμενο εξασφαλίζει την αλήθεια των λόγων του πέραν αμφιβολίας: νεοναζί επιτίθενται ξανά, ατιμώρητα, ενάντια στην ελεύθερη έκφραση πολιτισσών.
η αιώνιος σημαία της ελευθέρας Μακεδονίας“Das Geschlecht der Hellenen ist in Europa ausgerottet ... Denn auch nicht ein Tropfen edlen und ungemischten Hellenenblutes fließt in den Adern der christlichen Bevölkerung des heutigen Griechenlands.“
Ευφυούλικη η αλλαγή ρόλων - η μετονομασία μάλιστα του "γεωγραφικού διαμερίσματος" μου άρεσε ιδιαίτερα, αν δεν έκανες πλάκα θα σε έλεγε κανένας μπουνταλού και ψεύτρα, αλλά κάνει κρύο στη σλαβογερμανική γη γενικά.
AntwortenLöschenΔεν κάνω πλάκα, ψάξ' το, έτσι ακριβώς έγινε.
AntwortenLöschenΜακεδόνισσα μέχρι και μετά τη Χούντα ήταν συνώνυμο της προδότισσας.
Τυχαίνει να είμαι από εκείνα τα μέρη. Τέλη '60, όλο το '70 και το '80, δηλαδή όσο θυμάμαι τον εαυτό μου, Μακεδονία λεγόταν το γεωγραφικό διαμέρισμα. Έτσι το λέγαμε όλοι. Έτσι το διδαχθήκαμε στο σχολείο.
AntwortenLöschenΕσύ ισχυρίζεσαι ότι βαφτίστηκε έτσι αρχές '90.
Άρα δύο τινά. Ή εγώ είμαι τρελός ή εσύ επινοείς πραγματικότητες.
Η διαίρεση της χώρας σε Περιφέρειες θεσπίστηκε με το άρθρο 61 του Νόμου 1622/1986 (ΦΕΚ 92 Α΄) «Τοπική Αυτοδιοίκηση - Περιφερειακή Ανάπτυξη - Δημοκρατικός Προγραμματισμός». Πιο πριν, υπήρχαν επισήμως, διοικητικώς, τα Γεωγραφικά Διαμερίσματα.
AntwortenLöschenΙδού από το site του ΥΠ.ΜΑΚ.ΘΡ.(http://www.mathra.gr/default_64.aspx):
Ανδρέας Παπανδρέου, διετέλεσε Υπουργός Βόρειας Ελλάδας από 05/06/1985 έως 26/07/1985
Ιωάννης Παπαδόπουλος, διετέλεσε Υπουργός Μακεδονίας & Θράκης από 26/07/1985 έως 05/02/1987
Γενικότερα, δες κι εδώ:
http://www.iospress.gr/ios2005/ios20050605.htm
Άρα πράγματι η εισαγωγή μου (που ούτως ή άλλως παραθέτει το γεγονός καθ' υπερβολήν και του δίδει συμβολικό χαρακτήρα) είναι ανακριβής. Δεν πρόκειται για τις αρχές του '90 αλλά για το 1985.
AntwortenLöschenΕν πάσηι περιπτώσηι, για το πότε αποφάσισαν οι Ελληνίδες ότι "Μακεδόνισσα=Ελληνίδα" μιλά ουσιαστικότερα ο Ιός που παρέθεσα στο αμέσως προηγούμενο σχόλιο.
Δεν θα απαντήσω επί της ουσίας επειδή το τελευταίο δίωρο διαβάζω τα ποστς σου το ένα μετά το άλλο προς τα πίσω (χρονολογικά).
AntwortenLöschenΜου παίρνει πολύ χρόνο και δυσκολεύομαι επειδή προσπαθώ να καταλάβω τι εννοείς σε κάθε περίπτωση. Ας πούμε δεν είσαι "Lesbian Jewish pakistani person..." όπως λες στο προφίλ σου αφού είσαι άντρας (οι τουαλέτες στο σταθμό Λαρίσης) και οι λεσβίες είναι by definition γυναίκες. Έτσι ξέρω τουλάχιστον.
Επειδή αυτό το "βιολί" το συνεχίζεις στα ποστς έχω χαθεί λίγο από τη χρήση των λέξεων "άνδρας", "γυναίκα", "gay", "πούστης", "Χίτλερ", "φασίστας" κλπ και ίσως να κάνω λάθος στο παραπάνω. Τόσο πολύ έχω μπερδευτεί.
Καθ' αυτό δεν έχει τόση σημασία ποιος ή ποια ή τι είσαι ή τι πιστεύεις ότι είσαι, όσο αυτά που λες. Το πρόβλημά μου είναι ότι χρησιμοποιείς τις λέξεις με διαφορετική σημασία από την "παραδεδεγμένη". Και ο αποδομισμός είναι ωραίος αλλά πρέπει να υπάρχει και ένα σημείο επαφής για να καταλαβαίνουμε οι άλλοι.
Πάντως, γενικά και μετά φόβου μην έχω πέσει εντελώς έξω, νομίζω πως έχεις μερικά points σε κάποια θέματα. Βέβαια το δίκιο σου το χάνεις απ' τον μη νηφάλιο τόνο ο οποίος όμως διατηρείται άψογος στις απαντήσεις στα σχόλια.
Σαν γενική παρατήρηση: Αναζητάς το Δίκαιο και την Αλήθεια που θεωρείς ότι η κοινωνία στερεί είτε από σένα, είτε από το Ισραήλ (κυριολεκτικά ή μεταφορικά σαν gay ανάδελφον έθνος που άρα σου μοιάζει κλπ). Αν δεν το ξέρεις, όταν δύο οργανισμοί επικοινωνούν, είτε είναι αμοιβάδες, είτε άνθρωποι είτε έθνη, ο σκοπός τους δεν είναι να ανταλλάξουν αλήθειες. Είναι να επιδράσει ο ένας στον άλλον. Να τον "πείσει" για κάτι ή να τελέσει κάτι πάνω του. Νομίζω ότι αυτή το θεμελιώδες εξελικτικό γεγονός θα διαλύσει ορισμένες αυταπάτες που έχεις περί ισότιμων σεξουαλικών παρταινέρ.
Ανά παράγραφο:
AntwortenLöschen1)Λεσβία είναι μια ταυτότητα. Το βιολογικό φύλο, αλλά ακόμη και η σεξουαλική προτίμηση, είναι σε μεγάλο βαθμό αδιάφορα.
2)Δες το τελευταίο μου ποστ
3)Καλά τα λες. Η γλώσσα είναι πολιτική. Το εννοιολογικό πλαίσιο της κάθε μίας είναι πολιτικό. Και οι έννοιες των λέξεων είναι αντικείμενο πολιτικού αγώνα.
4)-Έχετε χάσει προ πολλού το όποιο δίκιο σας με τον (μην πω) τρόπο που συμπεριφερόσαστε.
-Δε διεκδικώ τίποτα. Κάνω ισχυρισμούς. Το αν οι ισχυρισμοί είναι σωστοί ή λάθος, δεν έχει καμία σχέση με το πώς συμπεριφέρομαι. Έλεος πια με τη μαλακία “χάνεις το δίκιο σου”.
5)Δεν θα το έλεγα. Παρατηρήσεις κάνω, αφηγήσεις κατασκευάζω, και (προσπαθώ να) είμαι ενάντια σε κάθε έννοια δικαίου και/ή αλήθειας. Τώρα για τη στιγμή της Συνάντησης έχει γράψει πολύ καλύτερα από μένα ο Σπινόζα.
Λες: "Δε διεκδικώ τίποτα. Κάνω ισχυρισμούς. Το αν οι ισχυρισμοί είναι σωστοί ή λάθος, δεν έχει καμία σχέση με το πώς συμπεριφέρομαι. Έλεος πια με τη μαλακία “χάνεις το δίκιο σου”."
AntwortenLöschenΔεν κάνεις απλά ισχυρισμούς. Κάνεις πολιτικούς ισχυρισμούς. Και εκεί ο τρόπος μετράει. Είναι το πρόβλημα της φόρμας βασικά. Εσύ είναι σαν να βάζεις τον πατσά στο ποτήρι της σαμπάνιας. Όχι. Τη σαμπάνια θα την βάλεις στο ανάλογο ποτήρι ώστε να έλθουν οι peers και να σε αξιολογήσουν πολιτικά. Παρεκτός κι αν δεν θες να αξιολογηθείς πολιτικά και κοινωνικά αλλά να σπαταλάς άσκοπα ενέργεια εδώ κι εκεί, παγιδευμένος ίσως σε μια αυτοεικόνα.
Μάλιστα, νομίζω ότι διώχνεις με τον τρόπο σου αξιόλογους σχολιαστές. Σαν να μη θες να μπεις σε αντιπαράθεση μαζί τους. Συγνώμη κιόλας που τα λέω έτσι, αλλά σε βρίσκω ενδιαφέρον φαινόμενο, πέρα από την ηλιθιότητα που δέρνει την ελληνική καθημερινότητα.
"Παρατηρήσεις κάνω, αφηγήσεις κατασκευάζω, και (προσπαθώ να) είμαι ενάντια σε κάθε έννοια δικαίου και/ή αλήθειας"
Όχι δα. Να καταλαβαίνουμε τι λέμε.
"Δεν κάνεις απλά ισχυρισμούς. Κάνεις πολιτικούς ισχυρισμούς. Και εκεί ο τρόπος μετράει. Είναι το πρόβλημα της φόρμας βασικά. Εσύ είναι σαν να βάζεις τον πατσά στο ποτήρι της σαμπάνιας. Όχι. Τη σαμπάνια θα την βάλεις στο ανάλογο ποτήρι ώστε να έλθουν οι peers και να σε αξιολογήσουν πολιτικά. Παρεκτός κι αν δεν θες να αξιολογηθείς πολιτικά και κοινωνικά αλλά να σπαταλάς άσκοπα ενέργεια εδώ κι εκεί, παγιδευμένος ίσως σε μια αυτοεικόνα."
AntwortenLöschenTha prostheta, se ena megalo vathmo to blog auto einai mexri twra mia malakia, me tin ennoia tou aunanismou. I provokatsia edw einai o orgasmos mou, asxeta einai apo pleura politikis taktikis eustoxi.
"Μάλιστα, νομίζω ότι διώχνεις με τον τρόπο σου αξιόλογους σχολιαστές. Σαν να μη θες να μπεις σε αντιπαράθεση μαζί τους. Συγνώμη κιόλας που τα λέω έτσι, αλλά σε βρίσκω ενδιαφέρον φαινόμενο, πέρα από την ηλιθιότητα που δέρνει την ελληνική καθημερινότητα."
Auto einai provlimatiko, giati uponoei (ortha isws, den kserw) oti mporei pragmati se ena epipedo na min thelw na sunomilw me tis peers alla antitheta na protimw na paizw me oses fasistries tsimpane.
Kleinontas oson afora tin Alitheia kai to Dikaio, mou fanike toso polu parmeni apo tin idealistiki-diafwtistiki paradosi i teleutaia paragrafos tis anwnimis, pou den mporesa para na apostasiopoioithw enstiktwdws kai rizika apo autin. To thema fusika einai ti einai Alitheia, pragma me to opoio egw den exw asxolithei.
Twra, an thes na peis oti auto to blog apotelei meros mias plithintikis paragwgis enos neou (?) regime (kathestwtos) alitheias, malista (elpizw) antagwnistikou, tote to sizitoume, pantws i Alitheia san ennoia sunexizei na einai gia mena provlimatiki. O Adorno ti leei? thelei psaksimo kai den mporw na apantisw twra. Omou kai oi ennoies Justice, Fairness, i Morality, vevaiws.
http://www.youtube.com/watch?v=H8xg72VCPe8
AntwortenLöschenΚι ένα βιντεάκι για τις γιορτές!
Το video έπεσε αλλά πρόλαβα να το δω. Ευφυές.
AntwortenLöschen